ANEXO 1

RESEÑA

Thompson John B, LOS MEDIA Y LA MODERNIDAD. Una teoría de los medios de comunicación. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. Barcelona 1998 (357 págs.)

Por Jorge Enrique Londoño Pinzón
Professor Asociado
Universidad Nacional de Colombia
2000

1.8. La reinvención de la propiedad pública (págs. 303 –340)

" El desarrollo de los medios de comunicación ha creado un nuevo tipo de propiedad pública muy distinto de la concepción tradicional. Este nuevo tipo de propiedad pública mediática no conlleva que los individuos se reúnan en el mismo lugar para discutir cuestiones de interés común. Más bien, se trata de una propiedad pública de apertura y visibilidad, de hacer asequible y también visible, teniendo en cuenta que esta visibilidad ya no implica el hecho de compartir un espacio común. (304)

Frente a los postulados de la libertad de prensa impulsados desde finales del siglo XIX han surgido nuevos desarrollos que los hacen radicalmente distintos: uno es "la creciente concentración de los recursos en las industrias mediáticas, encabezado la formación a gran escala de conglomerados de comunicación con intereses en un amplia gama de actividades mediáticas." (307); el otro es la intensificación de los procesos de globalización.

En una época en la que los conglomerados de comunicación global son los actores claves de la producción y distribución de bienes simbólicos, una reflexión sobre las condiciones de la libertad de expresión no puede restringirse a la estructura territorial del Estado – nación." (309)

Thompson propone el "principio del pluralismo regulado", para crear las condiciones de una renovación de la vida pública. "Consiste en el establecimiento de una estructura que podría tanto alojar como asegurar la existencia de una pluralidad de organizaciones mediáticas." (310)

En la actualidad la creación de una esfera pública plural en cualquier sociedad particular depende del cultivo de la diversidad y el pluralismo a nivel internacional , dado que todas las sociedades se ven progresivamente afectadas por los flujos de información y de comunicación sobre los que cada estado – nación sólo tiene un poder limitado" (313)

-Visibilidad más allá de la localidad

La propiedad pública desde el sentido de la visibilidad y la invisibilidad. Las nuevas formas de propiedad pública no comparten un espacio común, ni son diálogicas: "se trata de un espacio no localizado, no - dialógico, indeterminado, en el que las formas simbólicas pueden expresarse y recibirse como pluralidad de otros no presenciales"(316)

"Desde el desarrollo de la imprenta y especialmente de los medios electrónicos (...) la lucha por el reconocimiento progresivamente se ha constituido como una lucha por la visibilidad dentro de los espacios de propiedad pública mediática no - localizados. La lucha por hacerse ver y oír (y de evitar que otros hagan lo mismo) no es un aspecto periférico de las conmociones sociales y políticas del mundo moderno; todo lo contrario, es su característica central" (318)

Después de analizar el fracaso de los sistemas económicos que no han podido solucionar los problemas de distribución desigual, la apatía general hacia la democracia liberal , Thompson propone como camino la "democracia deliberativa"

-Hacia una ética de la responsabilidad global

"Conocemos cómo la mera escala y frecuencia de las calamidades que tienen lugar en el mundo en la actualidad pueden abrumarnos, dando lugar a un tipo de fatiga moral que neutraliza nuestra capacidad para sentir compasión".

"El Universo ético ya no puede ser pensado como un mundo de co – presentes contemporáneos. Las condiciones de proximidad y contemporaneidad ya no se sostienen por más tiempo, y el universo ético debe ampliar se hasta alcanzar a otros no – presenciales quienes, aunque en espacios y tiempos distintos, podrían a pesar de ello formar parte de unas secuencia de acciones interconectadas y de sus consecuencias" (336)

"Tal manera de pensar debe basarse , al menos en parte, en el sentido de responsabilidad hacia los otros, no sólo en el sentido formal de responsabilidad, según el cual un individuo responsable es el que puede dar cuenta de sus acciones, sino en un sentido más convincente y sustantivo por el que los individuos adquieren ciertas responsabilidades hacia el bienestar de otros y comparten obligaciones mutuas para tratarlos con dignidad y respeto "(337)

Atestigua la posibilidad de que la creciente difusión de información e imágenes a través de los media podría ayudar a estimular un sentido de responsabilidad para el mundo no – humano de la naturaleza y para el universo de los otros no presenciales que no comparten nuestras propias condiciones de vida" (388)

"Conocemos cómo la mera escala y frecuencia de las calamidades que tienen lugar en el mundo en la actualidad pueden abrumarnos, dando lugar a un tipo de fatiga moral que neutraliza nuestra capacidad para sentir compasión". (338)

Son muchos los interrogantes que se plantea y trata de responder y que hacen de esta obra una fuente de múltiples tópicos para confrontar, desarrollar, debatir y aplicar en las investigaciones sociales sobre los medios de comunicación. Quizá su mayor mérito consista en el esfuerzo de sistematización que hace al autor de los diferentes estudios sobre los medios de comunicación, al formular su Teoría social de los media.