4.EL MAGÜIREÑO: La mirada del Pacífico desde el Pacífico

No todo en el cine son premios. Es común encontrar el reconocimiento y la fama de las producciones audiovisuales premiadas. El premio, forma perversa y política imperial para generar recursos a las producciones audiovisuales, siempre será discriminatorio porque frente a las bien pocas producciones premiadas hay muchísimos trabajos y productos audiovisuales de gran valor que no son publicitados, ni reconocidos socialmente a pesar de su importancia para territorios y regiones, como puede apreciarse en investigaciones como la ya citada “Comunidades en video” (Gómez, Rocío y otros 2020).

Esto nos lleva a reflexionar sobre el significado del cine hoy, cuando la digitalización y sus herramientas son indispensables para su producción. La vieja discusión sobre lo que es cine y lo que no lo es, primero comenzó con el soporte celuloide versus electrónica y digitalización y que desde el punto de vista de la forma y el contenido pasó de ser registro documental a obra de arte y otra vez a documental. Todo el proceso de digitalización llevó a demostrar que el cine puede ser hecho en soportes digitales no reconocidos a finales de la década de los 80 del siglo XX, y también este desarrollo tecnológico ha llevado a considerar que no solo son cine y televisión (que ahora son hermanos y la televisión dejó de ser la prima arrimada), las obras de arte con excelente fotografía, montaje y uso creativo del modo de expresión cinematográfico, efectos, formas de narrar, encuadres, planos, etc. No, también pueden considerarse cine y televisión todas aquellas “expresiones audiovisuales comunitarias” explicadas en la sección 2 “Expresión audiovisual comunitaria”, que han sacado al cine de su exclusividad artística de encomiables directores, actores, fotógrafos, montajistas, guionistas a la producción con fines menos estéticos y muy sociales, dirigidos a hacer conocer comunidades y sus problemáticas, lo mismo que sus manifestaciones culturales, sus herencias ancestrales para un autorreconocimiento y conocimiento para los demás, para el otro.

Inicialmente planteé en este trabajo establecer un Modelo de análisis de las producciones audiovisuales festivas de la cultura pacífica; una vez iniciado el proceso de análisis y puesta en práctica la metodología de investigación y selección, encontré en las producciones de el Maguireño la “obra expresiva audiovisual comunitaria” de “Bogando Producciones” fundación dirigida por el realizador Omar Quiñones, una mina inagotable para el análisis y confirmación de las premisas que esbocé para esta investigación.

La obra de Quiñones es analizada aqui dentro de los limites de un trabajo de año sabático, pero amerita un trabajo de investigación para tesis de magister o doctoral. Omar Quiñones es egresado de la Escuela de Cine y Televisión de la Universidad Nacional de Colombia y oriundo de Magüi Payan con la siguiente ubicación según lo explica el propio Quiñones en su tesis de grado de maestria :

Magüí Payán, un municipio con 18.059 habitantes que se encuentra ubicado en la zona central del departamento de Nariño en la región suroccidental del país, localizado a 1º 48' latitud norte y 73º 10 longitud oeste de Greenwich, con una altura sobre el nivel del mar de 27 metros. Dista de Pasto (capital del Departamento de Nariño) 270 Km, los cuales actualmente (2026) se recorren en parte por vía terrestre Pasto - Barbacoas (aproximadamente 6 horas) y por vía fluvial por el río Telembí desde Barbacoas hasta el punto denominado ferry, 5 minutos, y por vía terrestre (trocha) hora y media hasta Magüí Payán. Sus límites político administrativos son al norte con la Tola, al nororiente con el Charco; al sur con Barbacoas, al oriente con Rosario, Policarpa, y Cumbitara, por el occidente con Roberto Payán y noroccidente con Bocas de Satinga.

Planteando su trayectoria en la misma tesis explica : “Desde entonces, pude empezar a vivir la realidad de contar las historias y no verlas como un simple espectador. Como si fuera poco, logré ingresar al canal regional TELEPACÍFICO, donde tuve la oportunidad de desempeñarme como productor, investigador y realizador de diferentes proyectos, que me llevaron a conocer diferentes pueblos del Cauca, Nariño, Chocó y Valle del Cauca, que para mí solo existían en televisión. Hoy puedo decir, que se ha cumplido parte de un sueño, pero se ha asumido el compromiso de seguir haciendo visible territorios olvidados e historias de vidas, que sirven de ejemplo para quienes sueñan y creen inalcanzable, lo alcanzable.

En ese sentido, luego de unos largos años de estudio y experiencia profesional, nace El Magüireño. Un espacio web a través del cual emprendo un recorrido por el municipio de Magüí y otras comunidades para contar historias de personajes y sus territorios. Una idea que nació como Soy Magüireño y que luego por sugerencia de quienes siguen las Crónicas, se abrió para otros personajes y lugares. Dicha plataforma continua su fortalecimiento, y a través de este espacio se pretende empezar a visibilizar todas y cada una de las acciones emprendidas en el proceso de formación y circulación de la presente propuesta, presentada para optar el título de Magister en Gestión y Producción Cultural y Audiovisual.”

Pocos son los realizadores oriundos del pacifico, en los ejemplos analizados buscamos encontrar cual es la mirada del realizador nacido y educado en el pacifico , cuáles son las características de de esta forma de mostrar y difundir la propia cultura.

A finales de los años 90 del siglo XX un estudiante de la Escuela de Cine y Televisión viajó al Amazonas en un proceso de intercambio , y me comentaba en alguna de sus encuentros sobre esta experiencia, su descubrimiento del manejo de la imagen , de la cámara, del encuadre por parte de los nativos de la región , huitotos, en la que descubría una mirada distinta, una mirada de la totalidad….. Como pude comprobar tiempo después en la dirección del proyecto Vigías de Paz en los primeros años del siglo XXI

Ahora que tenemos egresados , muy pocos todavía de apartados sitios del Pacifico Sur , Barbacoas , Tumaco, Magüi Payan, uno de los aspectos rastrados en este trabajo es precisamente la “mirada” del nativo de estas regiones sobre su realidad. La forma como representan sus realidades sociales , políticas y culturales en sus producciones audiovisuales.

Dos aspectos confluyen en este análisis de producciones audiovisuales :la marginalidad, olvido desprecio, desconocimiento de la cultura afrocolombiana y de sus gestores y portadores que durante siglos se ha hecho en Colombia y aún hoy y, la mirada a los procesos festivos especialmente los carnavales como procesos integrales del desarrollo humano y de importancia fundamental de la existencia de los humanos , también despreciada , considerada secundaria o banal.

“Las principales conclusiones de la investigación nos llevan a plantear que las obras expresivas audiovisuales comunitarias de Victor Alfonso Gonzales son más que películas, porque son procesos en los que intervienen personas de la comunidad y tienen propósitos culturales, pedagógicos y políticos que superan la realización de un film como fin único y último. Son obras que activan relaciones sociales, vínculos, memoria individual y colectiva: promueven diálogos en torno a lo propio , al pasado. al presente y al futuro; permiten verse y observar as los otros sabiendo quien se es o quien se quiere ser. Las OEAC de Gonzalez son maneras expresivas y creativas de resistencia sociocultural, de movilización social y de acción política desde la educación, la comunicación y la cultura” ( Valencia, Victoria 2020 pág 2 )

El Magüireño como serie televisiva de programas cortos publicados a través de You Tube y de redes sociales es una programación televisiva con características definidas y alejadas del modelo tradicional televisivo resumidas en los siguientes aspectos: intencionalidad clara de dar a conocer una región especifica del pacifico colombiano , normalmente desconocida y olvidada o menospreciada; destaca de manera insistente los aspectos positivos de las comunidades visitadas, sus personajes destacados por diversos motivos como su esfuerzo por sacar adelante sus proyectos, o la búsqueda de formas de sobrevivencia aportando a la comunidad en la que habitan , su interés por progresar , por ejemplo estudiando y formándose fuera de su municipio , en las grandes ciudades que pueden ofrecerles estudios superiores pero con la intención de regresar y aportar al desarrollo social de sus pueblos; las iniciativas culturales de los jóvenes , música , danza; las manifestaciones culturales tradicionales ancestrales como los arrullos y la construcción e interpretación de instrumentos musicales como la marimba, el conuno o el guasá; de manera especial se caracterizan por tener la mirada regional ,desde lo regional , es decir no la mirada del foráneo, sino la mirada propia de quien conoce la región por pertenecer a ella, por nacimiento y formación; otra de las características a destacar se refiere a la producción con la mirada regional pero realizada por una persona con formación específica y formal en la producción y realización de cine y televisión.

Todas estas características se manifiestan en la serie que lleva emitidos 133 programas y pueden verse específicamente en lasproducciones seleccionadas para este trabajo y publicadas a lo largo de sus secciones.